![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
millionbucksboy's journalLog in Create a LiveJournal Account Learn more
| You are viewing millionbucksboy's journal Log in Create a LiveJournal Account Learn more |
 | |
|
Если кто-то охотится за моей головой, то ему поможет следующая информация о моих планах по перемещению: |
|
| |
|
Иногда понимаешь, что жить можно немножечко по-другому. |
|
| |
|
Есть такая песенка. Вам нравится? ------ Я всегда мечтал видеть тебя в сладкой истоме, ------ |
|
| |
|
По телевизору сказали, что за прошлый год в России выпустили более 1 млн тонн макарон. |
|
| |
| |
|
Да, кстати. Вчера ходил на фильм "Королева". Я не могу поверить, что английская королева, ее семья, Тони Блэр и т.д. являются на самом деле такими имбицильными идиотами, как они там представлены. Королева Великобритании машет платочком, призывая оленя на 14 баллов смотаться от охотников, а потом проливает слезу над его обезглавленной тушей. Тони Блэр моет посуду, отказываясь выслушивать антимонархический словесный понос своей жены, страдающей манией величия. И так далее. Моя рецензия на фильм - 2 слова: не ходите. |
|
| |
|
Un certain chanteur a un tattoo disant qu'il est "coupable d'être le meilleur". Dans un interview sur un tv il a dit que c'est n'est pas ça: "oui, c'est ecrit là, mais c'est un vouloir d'être le meilleur" J'ai le même vouloir, à vrai dire. |
|
| |||
|
Видимо, началась.
|
|||
| |
|
Бейте меня ногами. Ругайте меня. Но это достаточно любопытный фильм. И песня неплохая. Look, if you had one shot, or one opportunity His palms are sweaty, knees weak, arms are heavy [Hook:] The soul's escaping, through this hole that it's gaping [Hook] No more games, I'ma change what you call rage [Hook] You can do anything you set your mind to, man |
|
| |||
|
Не знаю, честно говоря, что написать. Хотел было пожаловаться, что мне грустно, но понял, что это не совсем так. Мне не грустно. И даже не печально. Мне не задумчиво, не сплиново, не хреново. Но при этом мне не весело, не прикольно, не улыбчиво. И очень хотелось бы сказать - это все потому, что на Каме остановлена одна из линий МЭГа, и дешевых цен нет; или потому, что Танюха демонстрирует все признаки самого что ни на есть неприятного отношения; или потому, что пока не могу себе купить Maserati. Но нет, за такими простыми ответами я не могу позволить себе прятаться. Наверное, все это играет какую-то роль. И погода, наверное, тоже играет. Но все вместе демонстрирует прямо в моей голове принцип синергии - куча факторов сложилась в какой-то новый синтез. Старина Гегель здесь не соврал: был и тезис (прошлогодняя грусть), и антитезис (недавний сильный оптимизм) - а теперь появился синтезис в виде уверенности в светлом будущем в определенных сферах (там, где от меня все зависит) и сдавленное ожидания в других сферах (там, где от меня зависит не все или даже ничего не зависит). Странное ощущение. Вроде бы все есть, что мне надо для полноценной жизни, а чего нет - ожидается в обозримом будущем, если буду стараться (а я буду). Но вот интересно... Для меня самого вполне хватает и того, что у меня есть. А стремления есть. И очень хочется их объективировать - перенести на кого-то, кому-то нужна будет от меня поддержка. Нежность. Любовь, если хотите. Как обычно случается в жизни, Замечательный Человек, которому я был бы готов дать все, совершенно не нуждается в подобных услугах. Господа, помогите! Нужен кто-то, кому срочно нужно много нежности, а то прет через край :)) Пожалуй, это и есть основной компонент упомянутого синтеза. Вместе с авитаминозом :)
|
|||
| |
|
Aujord'hui j'ai prouvé quelque chose,
Mais non! J'ai un seule envie - et plus rien, |
|
| |
| |
|
По каналу Jetix Max сейчас идет сериал The New Adams Family. Такого говна я не смотрел с тех пор, как видел последний раз программу "Время". Хотя мне понравилась фраза: "Well, I was a romantic person. But when I got twelwe, I gave up with romance. And switched to medicine". |
|
| |||
|
У меня был выбор: поступать в Высшую школу экономики или в МГТУ им. Баумана. Если бы я знал, что существуют такие замечательные вещи, как показанная на видео, я бы, может быть, поступил бы и в Бауманку. Да что уж там говорить, я и сейчас хочу такую программу! Смотреть здесь! Invalid video URL.
|
|||
| |
|
Сегодня, наконец-то, закончилась одна тянущаяся много лет эпопея. Сколько раз я уже объявлял вопрос закрытым, но вот сегодня произошло окончательное офинализирование сюжета. Подробностей не скажу. Но тема, действительно, исчерпана.  |
|
| |
|
Потрясающая страна. "По словам главы ФСТ Новикова, если решение окажется правильным, то ни продавцы газа, не автомобилисты не будут им довольны. "Если кто-то доволен нашим решением, значит, мы что-то неправильно сделали", - отметил Новиков. Окончательное решение о двукратном повышении тарифов на газ будет принято в конце декабря этого года." Логика, просто выходящая за рамки добра и зла. На что нам теперь надеяться, если у нас чиновники вот так вот думают?.. |
|
| |
|
Читать Бегбедера – это достаточно своеобразное удовольствие. Ощущаешь себя как посетитель «Макдоналдса», в котором гамбургер стоит пятьдесят евро: вроде бы и пафосно, и для избранных, и та самая «стена из денег» отгородила тебя от плебса, но «Макдоналдс» остается «Макдоналдсом», сделайте хоть вход туда за тысячу евро. Старина Фредерик имеет огромное преимущество перед большинством писателей современности: он был профессиональным рекламщиком. При этом он обладает и огромным недостатком: он был профессиональным любителем «экстази» и кокаина. Мы все прекрасно знаем, чем это чревато для разума человека; «расширение сознания» в этом случае – это лишь химикализация, соматизация удовольствий. Бегбедер знает в удовольствиях толк: чтобы понять это, достаточно прочитать «Windows on the World». Парень из прекрасной семьи, избалованный донельзя, он, при этом, еще и настоящий француз, что добавляет драматичности его пристрастиям к кайфу (во всех его проявлениях). Все это сделало из Бегбедера ненастоящего писателя. |
|
| |
|
В "Реставрации" прошел аукцион, на котором продавали стулья. Кто придумал проводить аукционы в "Реставрации", думаю, напоминать не надо :). И мне жаль даже не того, что мне не отчислили копеечку. А того, что наши аукционы не имели и подобия той паблисити, которую устроили "12 стульям" - ехал в машине, по "Эху" слышал в новостях. На Ленте прочитал, опять же. Кстати о Ленте, все бабки за стулья опять забрал dolboeb.Надеюсь, хоть детям помогут. Кстати, всем советую заглянуть на Помоги.орг. |
|
| |
|
Сегодня использовал в качестве прокладки между молотком и кухонным шкафом (чтобы этот шкаф не поранить) книжку "Поэты серебряного века". Долго и больно стучал. Потом подумал, что в качестве извинения надо бы послушать, что мне хотят сказать поэты. Открыл книжку наугад, и вот что мне выпало: Велемир Хлебников Ты высокомерно улыбнулась 1912 |
|
| |
|
Вот сижу в кресле и читаю одну весьма интересную книгу; не могу не процитировать вам из нее кусочек, который произвел на меня весьма сильное впечатление. "“ Красота культового действа</i> – его неотъемлемая черта, человек не послужил бы Богу подобающим образом, если бы в служении своем пренебрег красотой. Поэтому культ не обладает никакой практической пользой: это поставило бы его на службу какой-то цели, а целесообразность есть число человеческая категория. Все божественное обладает целью в себе самом, и это единственная известная нам законная самоцель. Впрочем, остается открытым вопрос, как вообще способно «действовать» нечто вечное, но не стоит углубляться в его обсуждение, ибо на этот вопрос попросту нет ответа. В событии мессы человек – по собственной воле – выступает неким орудием, поэтому он не в состоянии знать что-то либо о направляющей его длани. Молоту не найти внутри себя причину, заставляющую его ударять: им завладевает и движет нечто лежащее вне его, нечто автономное. То, что свершается при concentratio (освещение хлеба и вина в римской мессе – ИЛ), - по сути своей чудо и должно быть таковым, в противном случае человек должен был бы либо задуматься над тем, не призывает ли он Бога средствами магии, либо отдаться во власть философскому удивлению и начать рассуждать, как это Вечное вообще может действовать, если исходить из того, что «действие» есть некое разворачивающееся во времени событие, имеющее начало, середину и конец. Превращение должно быть чудом, которое человек не может понять ни при каких обстоятельствах. Это «mysterium» в смысле deicnymenon и dromenon, показываемого и разыгрываемого таинства. Обыкновенный человек не сознает, что заставляет его исполнять мистерию. Он может делать это – и действительно делает – лишь тогда и до тех пор, пока он захвачен мистерией. Эта захваченность или, скорее, ощущаемое, нащупываемое присутствие за рамками сознания какой-то захватывающей его силы есть чудо par excellence, действительное и истинное чудо, стоит только призадуматься над тем, что перед нами символически изображается. Что в целом свете могло заставить человека изображать абсолютную невозможность? Что могло тысячелетиями побуждать его к величайшему напряжению духовных сил, заставлять создавать прекраснейшие творения искусства, толкать к величайшему благочестию, героическому самопожертвованию и самому преданному служению? Что же еще, если не чудо? Чудо, над которым у человека нет никакой власти: как только он хочет сотворить чудо сам или начнет философствовать и пытается понять его рассудком, оно от него ускользает. Человек может лишь дивиться чуду, ибо оно кажется ему непостижимым. В самом деле, наши знания о природе человека не позволяют объяснить, что и как подталкивает его к подобным высказываниям и верованиям. Для это просто должна существовать какая-то настоятельная причина, но в повседневности человеческого бытия отыскать ее невозможно. И сама невозможность высказываний, о которых мы говорим, свидетельствует о наличии подобной причины. Это и есть подлинное обоснование веры, которое наиболее удачно сформулировал Тертуллиан (ум. ок. 220): «Prorsus credibile, quia ineptum» (ИЛ: специально для тех, кто любит умничать, сообщаю – высказывания credo quia absurdum est, которое так любят припысывать Тертуллиану, у него НЕТ. В его труде De Carne Christi написано буквально следующее: Et mortuus est Dei filius, prorsus credibile, quia ineptum. Et sepultus resurrexit; certum est, quia impossible est, что переводится приблизительно так: И умер сын Божий, во что верить должно, ибо сие нелепо. И, погребенный, воскрес Он: не подлежит сомнению, ибо невозможно). Неправдоподобное мнение рано или поздно подвергается корректировке. Религиозным же высказываниям, наименее правдоподобным из всех, каким-то образом удавалось отстаивать себя на протяжении тысячелетий (рискованность, даже опасность аргумента Тертуллиана несомненна, однако это не может служить встречным доводом против его психологической верности). Их неожиданная жизнеспособность доказывает существование некоей достаточной причины, которая до сих пор ускользала от научного познания. Будучи психологом, я могу указать лишь на наличие подобного феномена и выразить убеждение в том, что для психических явлений такого рода нет простых объяснений типа «это не что иное, как…». ” Теперь несколько моих мыслей по этому поводу. Действительно, для меня является не менее очевидным, чем для автора процитированных строк, что любая религия как психическая реальность действительно существует. Как-то несколько лет назад я спросил у деда, верит ли он в Бога. Он меня предупредил, что ответит «в стиле Фейербаха» и сказал, что «я знаю только, что люди верят в Бога». Эти слова были для меня понятны тогда не на сто процентов. Сейчас, конечно, их очевидная истинность не может пройти мимо меня. Сравните с приведенной у Унамуно в «Агонии христианства» цитатой из письма Луи Вейо к Анри Рошфору: «Господин граф, и Вы, человек выдающегося ума, и мы, люди простые, - все мы нуждаемся в Боге, или, по крайней мере, в людях, которые верили бы в Бога» (курсив мой – ИЛ). Да, это не подлежит сомнению: существует ли Бог или нет, - мы не можем узнать этого или хоть как-то подтвердить эту гипотезу хоть какой-то мало-мальски серьезной эмпирикой; но мы совершенно точно можем сказать, что есть люди, которые верят в существование Бога, то есть для этих людей существование Бога является психическим фактом, а значит – та самая «причина» пробуждает в них эту веру. Значит ли это, в тех людях, которые в Бога (в той или иной форме) не верят, эта вера дремлет? Ответ на этот вопрос дает Юнг своей теорией архетипов (те, кто с этой теорией знаком на уровне более глубоком, чем энциклопедическая статья, меня поймут). Вот что интересно: помещая «причину» вовне человека, имеет ли автор в виду под «человеком» сознание, оставляя, таким образом, нам шанс предположить, что эта causa находится в бессознательной части психики, но все же внутри нее? Увы, даже если бы нам удалось собрать факты, подтверждающие это, мы бы все равно ровным счетом ничего бы не добились, пытаясь найти или даже научно или полунаучно внедрить Бога в самого человека (как это делает, например, доктор Пек в книге The Road Less Traveled): никто пока не в состоянии порядочно объяснить, что именно находится в этом самом бессознательном (я говорю сейчас не об известных структурах и элементах, таких, как аффекты, комплексы, гештальты и т.п., а об изначальных источниках этих образований, не все из которых, очевидно, располагаются вовне субъекта).
Так что же делать в вопросе о Боге? Оставим в стороне Паскаля, зададимся этим вопросом по-настоящему: надо ли верить в Бога, и почему? Для себя я ответ нашел.
|
|
numb
ecstatic